通过声音辨别人的心情状态，已是无可怀疑的共识。
在古人鉴别人才的智慧中，声与音是有区别的。
声主“张”，寻发处见。声是气息冲击声带、造成空气振动而成的。这一刻气息冲击力强，是突发爆破式的，空气受振频高，发音器官最紧张，因此效果强烈，听着清晰有力，是一种张扬的状态。
音主“敛”，寻歇处见。声爆破产生之后，空气受震动状态持续在空中传播，由此而产生音，此时发声器官振频已经减少，发音器官也已松弛。也就是说，音是声在空中传播的状态，是声的余韵，为人们常讲的余音绕梁，荡气回肠状态。音是一种持续连环的状态。
辨声识人，古本秘笈《灵山秘叶》中有四句话，很值得我们借鉴：
察其声气，而测其度；
视其声华，而别其质；
听其声势，而观其力；
考其声情，而推其征。
这四句话中大有学问。中国古文微言大义特点，由此可窥其一斑。以上32个字至少讲明了这几个问题：一，由声音中蕴含的气充沛与否，充沛的分数轻重平衡，可以测知他的气概胸襟；二，由声音的音色音质协调悦耳与否，可以测知他的性情爱好与品德，这里重在一个“和谐”，不以悦耳动听为唯一标准；三，由声音的势态，可以测知他的意志刚健与否，声势高壮的，其意志力必然坚强，为人坚定有力，声势虚弱的，为人软弱，少主见；
四，由声音中所包含的感情，可以测知其当下的心情状态。“如泣如诉”是一种，“如怨如慕”又是一种，“情辞慷慨，声泪俱下”又是一种，此种分类，不一而足，这里不作细论。
人的喜怒哀乐之情，必会在声音中有所体现，即使人为掩饰，也会有些特征。这是观察人物内心世界的一个可行途径。同时结合考察眼神、面色、说话态度的变化，真实度更高。辨别声音，必须考察喜怒哀乐之情。
“喜如折竹”，欢喜的声音像青竹折裂时一样清脆悦耳，有天然柔和协美之动感，而无尘世人为聒噪的污染。
这样的声音有自然纯朴之美，不虚饰，不造作，是真性情的坦率表露，自然大方，不俗不媚，有雍容之态。
“怒如阴雷起地”，愤怒时，突然爆发出来的洪亮响声，如雷霆振于空中，击在地上，气势豪壮，强劲有力，但以“阴"盖头，则没有暴躁戾气，反而呈容涵大度之态，不是带破坏性五雷轰顶之势。
“哀如石击薄冰”，哀恸时，声音如同薄冰破碎时发出的。薄冰虽然容易破碎，但声音却清脆明亮，不散乱，不聒噪，也不扰人耳力，虽然是悲凄苦楚之象，但不峻不急，不厉不烈，有“发乎情，止乎礼”之势。这样的态度也是雍容华贵、无小家子气的。
“乐如雪舞风前”，风扬雪飘，漫空银雪，放眼望去，冰天雪原，玉树琼枝，山川大地，银白世界，是何等的美妙姿态。这已是古人见惯了、而今人再难欣赏到的冬日美景了。高兴时，借音乐伴舞，声音如雪花漫舞之姿，轻而不狂，美而不淫，飘而不荡，奔而不野，是天下至纯至美的轻灵飘逸的潇洒态。又如女子临池兴舞，衣袂飘飘，长带曳曳，美不胜情。
以上四种，声情并茂，纯朴自然，清脆明朗，是至情至性之人的表征。
钟响与锣鸣，都属于雄声，即阳刚之声，声音粗壮，气势宏大，然而“钟”声洪亮沉雄，远响四方，余韵不绝，悦耳愉心，所以为“贵”；而“锣”声则声裂音薄，荒漫沙嘶，余韵全无，刺耳裂心，所以为“贱”。
雉鸣与蛙鸣，都属于雌声，即阴柔之声，声音轻细，如旷野闻笛。然而“雉”声清越悠长，声随气动，有顿有挫，抑抑扬扬，同样悦耳动听，所以为“贵”；而“蛙”声则聒聒噪噪，喧嚣嚎叫，声气争出，外强内竭，同样刺耳裂心，所以为“贱”。
从以上可知，无论雄声还是雌声，都有贵贱之分。以雄声为贵，而以雌声为贱，大谬。
“远听声雄”，是说其声有山谷回响，表明其心胸气魄宏伟，赋情豪放；“近听悠场”是说其声如笙管之婉转。
如春莺翱翔，表明其人必神采飞扬，功名大就；“止如拍芩”，表明其人必闲雅冲淡，雍容自如。以上皆为“声”之最佳者，所以定为“上上”。
“大言不张唇”（严格地说，这是不可能的，应该是“大言却不大张唇”）是谨慎稳重、学识深厚、养之有素的表现；“细言若无齿”，表明其必温文尔雅、精爽简当、成熟干练。以上为“声”之佳者，所以定为“上”。
荒郊旷野，一牛孤鸣，沉闷散漫，有声无韵，粗鲁愚妄之人，其“声”大抵如此；夜深人静，群鼠偷食，声急口利，嗝嗝吱吱，尖头小脸之人，其“声”与此相似。于“字句相联，喋喋利口”，足见其语无伦次，声无抑扬，其人必幼稚浅薄，无所作为；“齿喉隔断，喈喈混谈”，足见其吞吞吐吐，不知所云，其人必怯懦软弱，一事无成。以上“声”相，当然属于下等。
隋文帝杨坚年老，政事也有松惫；又废杨勇，立杨广，天下遂从太平滑向多事之秋。
十四年，诏行新乐，并说：“民间音乐，流僻日久，弃其旧体，竞选繁声，宜加禁约，务存其本。”看来本不是坏事，与孔子删诗成305篇，定天下音律有共同之意。
但是，当时监管天下音乐的官员万宝常听到新乐后，却泣不成声，说：“乐音淫厉而哀，天下不久将尽！”当时四海盛平，天下稳定，听到此话的人都不以为然，以为是艺术家的狂想。
到杨广即位，天下大乱，不久，隋朝也灭亡，其言果然应验。万宝常听的是音乐，而能以此断天下事，与闻声辨人同理，但其分数机关，却又不可同列。
