“引语”
本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。老子在本章先以辩证法论述了人的道德意识、道德行为。应以圣人为鉴，做到为而不争。
“原文”
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积①，既以为人己愈有②；既以与人己愈多③。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
“注解”
①积：积蓄。
②有：有道德，有高尚的品德。
③多：对道彻悟的愈多。
“译文”
真实的言词不华美，华美的言词不真实。
行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。
真正了解的人不广博，广博的人不能深入了解。
有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给与别人，自己反而更丰富。
自然的规律，利物而无害。
人间的行事，施为而不争夺。
“深度剖析”
本章一开头提出了三对范畴：信与美、善与辩、知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
信实的话，由于它的朴直，所以并不华美。华美之言，由于它的动听，往往虚饰不实。
善者的言论，止于理，符于实，所以不必立辞巧说；善者的行为，真诚不妄，正直不欺，所以不必自作辩解。反之哓哓巧辩的人，乃是由于言行的欠亏而求自我掩饰。
“知者不博，博者不知。”这话运用到现代学术界的情形，的确如此。现代的知识活动愈来愈专精，“一事不知，儒者之耻”的时代早已经过去了。以博学自居的人，对于任何一门学问，往往只是略知皮毛而已。所以为学如果博杂不精，则永远无法进入知识的门墙。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这是一种最伟大的爱的表现。佛洛姆（Erich Fromm）说：“爱是培养给予的能力。”“为人”“与人”便是给予能力的一种表现。“圣人”的伟大，就在于他的不断帮助别人，而不私自占有，这也就是“为而不争”的意义。老子深深地感到世界的纷乱，起于人类的相争——争名、争利、争功……无一处不在伸展私己的意欲，无一处不在竞逐争夺，为了消除人类社会的纠结，乃提出“不争”的思想。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，并不是消沉颓唐，他却要人去“为”，“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，人类努力所得来的成果，却不必占据为己有。这种贡献他人（“为人”“与人”“利万物”）而不和人争夺功名的精神，亦是一种伟大的道德行为。
“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”意思是说自然规律是对万物有利而不是有害，圣人的原则是做任何事情都不与人争夺。君子为人处世持的是天地之间的浩然正气，待人接物亦以宽容慈悲为怀，如果大家都能做到这样，那么人与人之间哪里还有什么猜疑、嫉妒呢？心地纯洁，为人行事就不会有作恶的念头。一个正直公正忠诚的人，不仅能博得时人的尊重，还能以自己的人格魅力感化奸险小人，亦会名垂千古，成为后人的榜样。
世上的财富有两种：一种是物质的，一种是精神的。哪种最宝贵呢？高尚的人追求精神财富而且永不满足，他们像蜡烛一样，在燃烧着自己照亮着别人的同时，不断收获并积累着人间最可宝贵的东西。
“为而不争”这就是老子在本章的中心思想。
“案例”
一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到了一个荒僻的村落中，漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。
苦行僧转过一条巷道，他看见有一团晕黄的灯光从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”瞎子？苦行僧愣了，他问身旁的一位村民说：“那挑着灯笼的真是一位盲人吗？”
他真的是一位盲人。那人肯定地告诉他。
苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到高山流水，他看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？
那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的鞋上。百思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是一位盲者吗？”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”
僧人问：“既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜吗？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”
僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明了？”但那盲人却说：“不，我是为自己！”为你自己？僧人又愣了。
盲者缓缓向僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过？”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了，深沉地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”
苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波着找佛，没有想到佛就在我的身边哦，原来佛性就像一盏灯，只要我点燃了它，即使我看不见佛，但佛却会看到我自己的。”
为别人点燃我们自己生命的灯吧，这样，在生命的夜色里，我们才能寻找到自己的平安和灿烂！只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。
爱因斯坦曾经说过一句话：人是为别人而生存的。爱因斯坦的话，是最朴素、最高尚的人生观，人是为别人而生存的，这是一种责任感，人若是缺少了这种责任感，也就失掉了人性和良心。
我们应该效法得道之人的行为准则和思想境界，做到以诚待人，不与人争，处处以人为先，替别人着想，不与人争一时之利，也就是把别人利益放在第一位，这样我们自己也会少一些敌人，多一些朋友，就能真正感觉到生活的美好和快乐！
