“原文”
矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。
“译文”
一个喜欢夸耀自己名声的人，倒不如避讳自己的名声显得更高明；一个潜心研究事物的人，倒不如什么也不做来得更安闲。
“解说”
我们花大量的精力去熟谙世事，虽然可以获得更多的财物，却不利于身体健康。
对于世事，不管你怎么去熟悉去钻营，都要耗精损神，动魂摇魄，而损伤身体。古人认为，人体阳常有余，阴常不足。你花精力去钻营世事，恰是要耗散人体大量精阴的。因为，钻营世事，就会花心思，动精神，这样，必然会损失大量的精阴。况且，钻营世事，最容易使人身心疲惫，这便伤气，伤气则伤精，伤精则乱神，使身体受到极大损害。
而身处清闲，则可让精、气、神都处于凝聚静止状态，如此，人体精阴就不会因动而受损了。
“例解”
张荐明谈玄
晋高祖天福四年己亥九月的一天，晋高祖召见精通老庄之学的张荐明，问道：“可以用道家的学说治理国家吗？”
张荐明答道：“道，它是针对万物变化的精微玄妙而言的，行道使之有德当察阴阳两仪入手，善于行道而有得者，在于由静而观动，锲而不会。不出户可知天下，不窥窗外而见天道。据此便可以治理天下。”
高祖听后，深感此话大有道理，就将张荐明请入内殿，拜他为师，聆听他讲解《道德经》。
有一天，张荐明同高祖谈道，忽然听到皇宫内传来报时的鼓声，便对高祖说：
“陛下，听到那鼓声了吗？它不过是‘———’，‘———’是声的根本，这‘———’所发出的声音，虽然在宫商五声和黄钟、大吕十二律中没有显示出‘有’的意义，但宫商五声、黄钟大吕十二律其声的泛音和鼓声一样都是发自于‘———’。因此说，‘———’是万事之根本，‘守一’就可以治天下。”
