第二章7人生无欲品自高
我不喜欢在名利场上你争我夺，我不是那样的人。
怎样才算享受生命大自在，是处于高位，拥有财富无数，还是安然自得，无欲无求地享受每一天？对于这个问题，每个人都会有不同的看法，季老认为，无欲无求才是真。
当然，季老也在文章中多次提到，自己并不完全是个没有欲念的人，尤其是在年轻的时候，也拥有一颗世俗心。但到了晚年，经历了大风大浪的洗礼后，季老也渐渐淡然起来。不再关心名利，也不再拥有诸多欲望，而是将更多的精力放在写文、饮茶、养花、戏猫这些事情上，真正地享受着生命的乐趣与逍遥。晚年的季老虽然身体虚弱，但也因为没有过多的欲望消磨精力，他在精神上又是强大和饱满的。这不禁让人想起一个词——“无欲则刚”，意思是，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，会变得很强大了。
所以精神上清净的季老战胜了身体的羸弱，也进入了生命的大逍遥和自在。这也劝诫我们，为人处世要少一些欲望，多一些清净，只有这样才能无欲则刚。
当然，许多事情都是说起容易做起难，和尚在寺院里修炼一辈子，没有一个不想成佛的；道士整日闭关打坐，没有一个不想成仙的，可见虽然“无欲则刚”，但要做到“无欲”是一件多么困难的事。
“欲”，实际就是一种生活目标，一种人生理想。古人常言：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这是对山河雄伟的赞美，说明海的大、山的挺拔。也可比喻人的胸怀宽广、大度，即要有宽容的性格，又要为人正直，不要有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳、行得正，无私则无畏。
有一则寓言，说的是有位书生准备进京赶考，路过鱼塘时正巧渔夫钓了一条大鱼，这位书生便问渔夫是如何钓到的。渔夫得意地说，这当然需要一些技巧，刚开始因鱼饵太小，大鱼根本不理我，于是我把鱼饵换成一只乳猪，没一会儿大鱼就上钩了。书生听后，感叹说，鱼啊，鱼啊，塘里小鱼小虾这么多，让你一辈子都吃不完，你却挡不住诱惑，偏要去吃渔夫送上门的大饵，你是因贪欲而死啊！
读完这则寓言，想想现在的一些人，对待名利，就像大鱼看到了快到嘴边的乳猪，生怕咬晚了被他人叼走，拼死奋力地抢夺。有的沽名钓誉，弄虚作假；有的跑官、买官，不择手段；有的见钱眼开，唯利是图；有的追求享乐，腐化堕落。老子说得好，“见谷而止为德”。邪生于无禁，欲生于无度。手中有权者一旦忽略了世界观的改造，而“疾小不加诊，浸淫将遍身”，到头来必然出大事，栽大跟头。
有求与无求本是不可分割的统一体，能否正确对待有求与无求，反映了一个人的思想品德、人格情操的高尚和低下。品德高尚的人，名利上无所求，事业上却是生命不息，奋斗不止；品德低下的人，看重的是名利地位，追求的是个人利益，一旦满足不了个人私欲，工作上就怨天尤人，不思进取。
清人陈伯崖曾说过：“人到无求品自高。”他所说的无求，并不是前面有些人所说的，在工作、事业上缺少追求，甘居人后，而是告诫人们，在面对名利和低级趣味的生活时，要无所求，对待事业和人生却需要孜孜不倦地追求。有所不求才能有所求。
“无欲则刚”、“淡泊名利”，这才是无求的最高境界。碌碌无为，不求有功但求无过是庸人的哲学。一个人只有抛开名缰利锁和低级趣味的困扰，去追求高尚的事业和完美的人生，才能胸怀磊落、大展宏图，有所作为。
南宋爱国诗人陆游对待有求与无求的正确人生态度，堪称我们的典范。他为官一贯坚持“忧民怀凛凛，谋己耻营营”的高洁操守，出仕三十年“不殖一金产”，辞官引退后“身杂老农间”，生活贫困，囊中羞涩，仍然“足迹不踏权门”，不为自己的事有求于人。仅仅无求于人还不够，他还时常教导当时为吉州吏（现为江西省吉安）的儿子，要有求于己，有所贡献。他对儿子有四条要求：一为政要清廉：“汝为吉州吏，但饮吉州水，一钱亦分明，谁能肆谗毁？”二要为人正直：“岂为能文辞？实亦坚操履。”三治学要勤勉：“相从勉讲学，事业在积累。”四办事要仁义：“仁义本何常？蹈之则君子。”这就是一个父亲对儿子的耿耿“有求”。从陆游身上，我们可以看到有求与无求的和谐统一。
这无疑对今天的人们有很大的启迪意义。“生活上低标准，工作上高标准。”一个人的能力有大小，但正确对待有求与无求的人生态度，是没有多大分别的，这一点，在季老身上表现得尤其明显。
世间万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。人生在世，难道不应该从这个“淡”字中，品尝出一些“无求与有求”的深邃哲理吗？
