第十一章3怀疑历史，才能创造历史
历史，特别是古代史研究中的很多结论，不管看上去多么确凿可靠，都只能是暂时的假设，与真正的结论相距极远。
在季老头脑中，没有什么结论是永远正确的。即使那些结论经过了无数遍的考证推敲，正确也是暂时和相对而言的。季老主张有思辨和怀疑的精神，尤其对那些所谓经典言论进行再创造。他曾经对历史工作者说过这样的话：“历史工作者不能认为任何结论都是真理，不可动摇。必须敞开思想，放远眼光，随时准备推陈出新，改变以前的所谓结论。我们还必须随时注意新材料的发现，只要有用，就要注意收集。”
季老说这些话的意思就是告诫我们，面对任何事，不管是工作还是生活，都不能墨守成规，不懂创造，不懂怀疑和思辨，只知吃旧人的老本。有怀疑才会有发现，有发现才会有进步。古代圣人庄子就是个善于怀疑的人，庄周梦蝶就是这样一个故事。庄周有一天梦见自己变成了蝴蝶，醒来后，竟然不知是自己变成蝴蝶，还是蝴蝶变成自己。这就是庄子，一个连自己的存在都不停追问的哲人。
庄子是一个很有怀疑精神的人。纵观《庄子》全书，到处都是他的精彩提问，到处都给人以智慧的启迪。我们在现实生活中，不应该做一名人云亦云的追随者，而要时刻拥有一颗怀疑的心，这样才能在生活中拥有明智的慧眼、清明的心灵；才能不断获得智慧的启迪，畅享通达顺意的人生。
作家周国平曾说：“我偏爱具有怀疑论倾向的哲学家，例如，笛卡儿、休谟，他们教我对一切貌似客观的绝对真理体系怀着戒心。”笛卡儿和休谟已然成为怀疑精神的代名词。笛卡儿的哲学名言“我思故我在”更是成为名扬世界的怀疑精神的经典。下面的故事就充分体现了他的怀疑精神。
笛卡儿生活的时代是新旧知识更迭的时代，他的哲学历程是一个异常艰难的历程。那时经院哲学体系正在衰落，新的哲学体系的大厦尚未奠基，很需要有一个天才来开创近代哲学，而这个人正是笛卡儿。
他把哲学重新建立在思维的问题上，他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。“一切迄今我以为最接近于真实的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是再也不完全信赖那些哪怕仅仅欺骗过我们一次的东西。”但是仅仅这样是不足以建立哲学的基本原理的，寻找无可置疑的真理需要对一切知识和观念都采取普遍怀疑的态度。所以笛卡儿说：“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非得在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始。”
周围的世界、我们的身体和数学观念在笛卡儿看来都属于可疑之列。在一种普遍怀疑之中，笛卡儿肯定了唯一不能怀疑的就是怀疑自身。笛卡儿认为，“我在怀疑”之所以不能怀疑，是因为“我”对“我在怀疑”的怀疑恰恰证实了“我在怀疑”的真实性；否则“我在怀疑”无法进行，由此笛卡儿得出结论“我思故我在”。
正是因为这种永不罢休的怀疑精神，笛卡儿成为西方近代哲学的发起人之一，同时他也成为一名通晓万象的哲人。
不仅哲学家需要怀疑精神，生活中的每一个人也都需要怀疑精神。一个拥有怀疑精神的人才能具有与众不同的创造性，才能获得幸福圆满的人生。
怀疑精神是人进步的前提，是人获得幸福的一条康庄大路。科学家有所怀疑，才能有新的发现；作家有所怀疑，才能创造出全新的文学作品；商人有所怀疑，才能找到生活中的财源。由此可见，怀疑精神是成就一切的基础。
怀疑不是毫无目的的随意猜疑，而是像季老等所有智者那样，在事实依据的基础上，开动脑筋，大胆创新，相信生活可以在自己手中变得更美好，事业在自己的经营下能够更加成功。所以，开动自己的智慧和能力，大胆地怀疑和创新吧，生命会因为你的这种改变而与众不同。
《听大师讲庄子》：庄子 我思故我在《季羡林说国学》：历史研究断想？
