与那些有点石成金能力和创造奇迹的神不同，佛是一个普通人，他没有特异功能，也不能来无影去无踪。这一点可能会让很多不了解佛家的人感到迷惑，孙悟空那么神通大，仍是连佛祖的手掌都逃不过，佛祖怎会是普通人呢？这是因小说产生的误导，佛教中真正的佛祖是一个普通人，他通过自己的努力与才智，才领会到人生的真理，并且拿出来与众人分享。
佛与众人平等。这也是因为佛是一个普通人，他不是高高在上的主，而是每一个人的朋友。佛相信没有无可救药的人，相信每一个人只要用心体会，都能感受到佛的智慧和道理，那些犯错误的人，也是可以教化和影响的。
简单地说，佛教的精神内涵，与中国很多传统思想是一致的，包括宽容、仁爱、入世、平等、现实，等等，也正因为如此，佛教才能在中国发扬光大。
佛经说“孝名为戒”，即说行孝便是持戒，大戒以孝为先。儒家说：“有使父母坐卧不安、心絮杂乱者，大为不孝也。”而真正的佛家弟子，慈悲为怀，悯爱众生，诸恶莫作，众善奉行，使得父母在家，无忧无虑，没有烦恼，更没痛苦，快乐平静地生活。儒家、佛家在这一点上是一致的。
弘一大师每逢母难日，必于佛前虔诵《地藏经》，以此功德回向先母。有一次，他在听静权法师讲《地藏经》时，禁不住痛哭失声，忆及先母生前为他所受的种种折磨，比过着无柴无米的日子还难受。再如明末自成和尚，未出家前待母纯孝，剃度后因逢战乱、颠沛流离，所以肩挑老母，远游四方，托钵化缘之斋饭，先奉母亲食用，时间长达三四年，直至母亲善终。
很多人在出家和尽孝之间犹豫，其实是既想获得佛门的修为，又想常伴亲友，两全其美。佛门也有居士，在家修行。但正是因为在家修行不易，才有众多人想要出家一心持戒。 《修行入门》中讲道：“虽然在行为上弃离亲友，心里却不能舍弃众生，而应当对他们生慈悲心，但必须断绝身体、受用的牵连。否则，修法就会一败涂地。要斩断牵连，若能得到父母的欣然应允最好不过，即便他们百般加以阻挠，大发雷霆、大失所望、怨气冲天，自己也不能退缩。自往昔的释迦佛开始，所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的，这是一种特定的缘起规律。”
西域：在汉代，西域指的是玉门关、阳关以西的广大区域。《汉书·西域传》中记载，汉时已有三十余国分布在西域地区，故有“西域三十六国”之说。在张骞出使西域之前，匈奴一直是支配西域各国的势力。至汉代，朝廷在西域设立了西域都护府，所管辖范围则已不止三十六国。东汉末年，西域各国相互之间不断兼并，至晋朝初年形成了鄯善、车师等几个大国并起的局面。南北朝时期，西域局势再度变化，新兴的高昌国相继击败了西域诸个国家，除少数国家外西域诸国国土西迁，为中亚地区带来了繁荣的文化。
佛家十恩，大孝于天下
若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。
——《梵网经菩萨戒本》
很多人说，佛家讲求心无挂碍，斩断尘缘，那么出家人如何照顾家庭，尽孝尽忠呢？佛祖其实是一个普通人，他也有生身父母。释迦牟尼十七岁的时候娶妻生子，传宗接代，后来才出家。父亲过世，他回去举丧，将父亲放入棺木中入殓，抬上“灵山”安葬。为了报答母亲怀胎十月之恩，释迦牟尼上升忉利天（欲界六天的第二层天）为母说法，为她宣讲了《地藏经》，为因为诋毁三宝和杀生而堕入地狱的母亲“设供修福，志诚念佛，塑画佛像，布施如来”，在佛门中树立了至孝的光辉榜样，又发下“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”的大愿。这里佛门的孝，不仅仅是奉养自己的父母，而是通乎三世，视一切众生皆为生身父母、未来诸佛。《梵网经菩萨戒本》中云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”地藏菩萨的这种精神，可以说是“大孝于天下”。
儒家说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，但是出家要剃度，这岂不是损伤了身体发肤了？其实，儒家所说的损伤，是指的为了争强好胜而斗殴，或者是不把生命当成一回事而将自己置于危险的境地。出家修行这样的情况下，剃度不能算作损伤，所以并不矛盾。
佛家并不希望弟子在两者之中非此即彼，而是希望天下众生都能孝顺父母及三世父母，又能达到自己的修行。佛家也非常看重父母对子女的恩德，并将之总结为“十恩”。
1.怀胎守护：胎儿在母体内，体量不断增加，慈母觉得身如重山，行动不便，胎儿在母体内动来动去，使慈母痛苦万分，然又惦念慈儿，所以很少打扮自己，漂亮衣服收起来，很少对着镜子化妆。爱美是女人的天性，为慈儿，母亲宁愿放弃。
2.临产受苦：经过十月怀胎，母体一早像得了重病一样，四肢无力，头脑昏沉，心里恐慌，怕伤及慈儿。
3.生子忘忧：母亲生产时用力，五脏像撕裂一样疼痛万分，生产期间可能昏厥好几回，为子女所流的血，泉涌而出，然而母亲醒来后，第一件事就是问询爱儿的身体，身心疲劳，还忘记痛苦把爱儿抱在怀里，脸上露出对爱儿的喜爱之情。
4.咽苦吐甘：父母对爱儿关爱守护之情不分昼夜，对子女爱重情深，只要子女吃得饱，自己挨饿也心里情愿，没有一丝的怨恨之心。
5.回干就湿：父母照顾爱儿无微不至，爱儿尿床，赶快将其移到干燥的地方，自己睡在冷冻的地方，并不介意自己吃没吃好睡没睡好，只要爱儿睡得好，父母就安心别无所求。
6.哺乳养肓：父母的恩德如大地持载，润泽万物。不管爱儿长得如何，父母永不嫌弃。
7.洗濯不净：母亲原是花容美貌，还有青春焕发的身姿，但是为爱儿洗濯过多而变得粗糙，青春不再。
8.远行忆念：子女远离故乡，父母早晚思念，祈祷神佛保佑平安，有时儿女几载不归，父母终日以泪洗面，肝肠寸断。
9.体恤子女：儿女受苦受难时，父母祈祷能代受其苦难，慈母心常相随，若儿有苦，夜不能眠。
10.究竟怜子：父母的慈爱如日月的光辉，永照大地，亲心永伴子女，不论在家出家，如果要父母慈爱之心永断，除非生死路中不同途！
佛陀又说：倘若有个人，为了父母忍受千百支刀割仍无法报父母之恩德；又说假若有人为了祈求父母平安长寿，以自己的身体来点燃佛前灯，经过百千劫仍无法报答；又说假若有为了报答父母的劳苦，赴汤蹈火断骨肉出血，经过百千万劫也无法报答父母的恩德；假若有人为了善尽子责，代替父母吞下火热的铁丸仍不能报父母恩德怀万一！
佛家总结的“十思”充分表达父母对子女的爱，这也是我们回报父母的理由。
剃度：出家当和尚的人剃光头发，在佛教中叫做剃度。公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·悉达多离家修行，七年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等五人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。按佛教的说法，头发代表着人间的无数烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；同时，削掉头发也等于去掉人间的骄傲怠慢之心，去除一切牵挂，一心一意修行。
道家：孝是道德修养之门
孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。
——《文昌孝经》
儒家有《孝经》，佛门有《地藏经》而道家有《文昌孝经》。
《文昌孝经》是道家从自身推崇的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此则不但可以保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道。《文昌孝经》是一部很具有道家特色的弘扬孝道的典籍。
道家的代表人物是老子，老子姓李名耳，字伯阳，是我国春秋时期著名的哲学家，也被称为道家的鼻祖。老子与孔子都是周朝时代的人，孔子曾经向老子请教过道德的本源及礼乐制度。太上老君有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》，其中也包含对孝行的要求。
太上曰：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”他教导人要忠孝友悌，正己化人。“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵为之，所作必成。”这是要求行善之人起码孝悌都要做到，只有这样，人人才都会尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会护卫他，他做任何事都能成功。
中国古代著名的帝王舜，就是一个例证。舜为人温和孝顺。他的母亲很早去世，后母对他刻薄，父亲受后母挑拨，也不喜欢舜。舜的弟弟是后母所生，对待舜也极不友善。在这样一个家庭中生活，虽然父母不喜欢他，舜还是孝敬父母，虽然弟弟跟他作对，他还是友爱弟弟。后母无论让他做什么重活，他都能很好地完成，让他去耕田，他就好好地耕田，让他去捕鱼，他就好好地捕鱼，即使让他冒着雷电暴雨，也毫无怨言。后母和弟弟想害死他，在他下井工作时，倒土填井，幸亏他预先在井底挖了一个通道口，才爬了出去。回家之后，他对后母和弟弟，一句怨恨之言也没有，还是那么恭敬友爱。他的善行孝行最终感化了双亲。
吕洞宾在《劝孝文》中说：“我能孝自无逆子。子能孝，子无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉。”意思是父母能在孝顺上给孩子做好榜样，自然没有不孝的儿子，儿子能孝顺，自然没有不孝的孙子。一代传一代，这是最大的善事，也是最丰厚的利益。
古代有一个人叫原谷，嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子把奄奄一息的母亲放在破车里，推到山上去，扔弃不管。他的儿子照办之后回到家里，还带回了那辆推车。原谷问他怎么不连着车子一起推上去，他的儿子回答：“等你老的时候还有用。”这个故事极贴切地说明了“我能孝自无逆子”。
道家反对一切矫揉造作的情感，求取功名、患得患失都是因为自己内心的天性被社会扭曲之后产生的情绪。但是孝顺并非后天强加于人的，而是人从出生开始就有的。道家的代表人物吕洞宾常常告诫道士，孝悌忠信为四大支柱，不坚其柱而用心，掾瓦何能成得大厦？
南宋末年，蒙古大汗主持了嵩山少林寺长老福裕和全真教道长张志敬的论战，结果却是道教惨败。按照先前的约定，全真数十部经书烧毁，数百座道观也输给了佛教。从此道教走了下坡路，风光不再。但一百年以后，出现了一个扭转局势的人物，他就是张三丰。张三丰在武当山创立三丰派，成为武当武功的创始人，也让道教重新找到了昔日的辉煌。而张三丰本人就是一个孝子。
据历史记载，张三丰在家里排行老五。五岁那年患了眼病，双目失明。后来遇到一位道长，道长见他仙风道骨，就以治好他的眼病为条件，让张母允许张三丰跟着自己做弟子。调养半年之后，张三丰的眼睛复明。由于母亲年事已高，三丰还俗回家。后来参加了朝廷的官员选拔，得到宰相廉希宪的赏识，任命为县令。上任才一年，因父母亡故，无所牵挂，就离开了官场，潜心修道，遁入玄门。
《文昌孝经》中说：孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。经文中还特别对母亲养育子女的辛劳做了歌颂：真诚一片结成慈，全无半点虚饰时，慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。道家讲究自然，而孝正是自然万物中的一种情感，乌鸟私情，羊羔跪乳，都体现了孝，孝道是自然之道。
老子：老子是楚国人，在今天算是河南人，他还有一个名字叫“老聃（音单）”，传说中他一生下来就与众不同，白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子曾担任过藏室史，他博学多才，孔子周游列国时，曾专门向老子问礼。
老子的作品名叫《道德经》，又名《老子》。这本书只有五千言，却蕴涵了丰富的哲学内容，及朴素的辩证法。这本书被译成一千多种语言，是世界上少有的广泛传播的古籍。不过由于年代久远，已经找不到老子最初写的版本了，所以现在研究起来存在很多问题。
§§§第3章 历史榜样——流芳百世的孝子故事
行孝事亲是中国传统美德，它营造了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会风尚，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，号召民众尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。
崇尚孝道的义乌文化
知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。
——《大方广如来不思议境界经》
说到如何报答父母的恩情，不少青少年表示长大后要给父母买大房子、买小汽车，可对于如何感恩父母，他们的认知还比较模糊、零碎，缺乏感恩的具体行动。
对于义乌，大家应该都不陌生，它现在是全球最大的小商品集散中心，关于它的名字的由来，有这样一个感动人心的故事。
