简单是快乐的基础。至少像美国人那样，让我们传统中国人一看，差不多就是没心没肺。然而，没心没肺的美国人，没有影响效率，没有影响交际，也没有影响幸福。
我认为，哪怕真的傻些也比聪明到狡黠、狡猾与狡诈的人际关系更可爱些。
快乐则应该成为现代人际关系的主调。我们读《红楼梦》，知道它带给书中人物的快乐不多，痛苦不少。纵然有些快乐，也是权势者的肆意之“乐”，或者受压抑者的被人之乐，或者巨石之下委屈青草的侥幸不死之“乐”。这不是真乐，不能冠之以快乐的美名。在物质文明与社会文明达到一定程度之后，快乐将成为主旋律。我乐，故我在；或者，我在，故我乐。否则，人生意义与价值之类便会丢失或者打折。
还要学会发现。这里说的发现，属于积极发现，积极发现才阳光。不是左看一眼是阴暗，右看一眼还是阴暗，左看右看，全是阴暗。结果，不免人人皆为小人，唯有自己才是君子。这个就病态了，不阳光了。
积极发现，首先是发现人际关系中那些特别值得珍视的内容，那些特别值得回忆的内容，那些特别有益于快乐与幸福的内容。在一定程度的范围内，快乐是一种感觉，幸福是一种心态。——快乐也是人找的，幸福又是人找的。这样的发现者，我们便称之为阳光性格，而他们自身，也就成为人际关系中的明媚阳光。
那么，丑陋的怎么办？丑恶的怎么办？怎么办？阳光不怕霉烂，有丑陋，有丑恶，便去照射它们，让它们也见见阳光。
四、管理哲学的阳光解读
管理成为一门科学，久矣。就是没有成为科学之前，也有很光彩的历史。可以说，有人群就有管理，所区别者，自觉与不自觉，成功与不成功而已。
管理有积极管理与消极管理之别。其关键临界点，在于管理者优先关注哪一头。
是优先关注好的那一头，还是优先关注差的那一头。任何一个组织，都永远具有先进与后进两种成分。聪明的管理者，会把主要精力放在先进的这一头。实在唯有先进的这一头，可以成为那组织那事业的主导性力量。
一支军队，总有能战斗的部分与不太能战斗的部分。杰出的统帅，在于可以最优与最大化那先进的成分。刘邦不能没有汉三杰——萧何、张良、韩信，汉武帝不可以没有卫青与霍去病，亚历山大不可以没有赫斐斯申与洛塔，艾森豪威尔也不可以没有布雷德利与巴顿。幸运的是他们拥有了他们，可贵的是，他们充分发挥了他们的才华与才干。否则，韩信不过是一个执戟郎，巴顿也不过是一个不听话的师长罢了。反之，如果把精力总是放在消极的一点，今天找问题，明天找问题，后天还是找问题，看见孙悟空就说他“毛”，看见猪八戒就说他“懒”，看见沙和尚又说他“憨”，看见白龙马都嫌他他不是越野吉普，那就不用去西天取经了。一个眼中全是消极的人，总有一天，会让消极压垮你。
管理者不但要善于积极管理，从而带领自己的团队步步前行，而且要学会和习惯快乐管理，从而给自己的团队，带来兴奋与兴致。我的一位前辈学者告诉我，现在一些优秀的电脑设计工业，提倡的是这样的工作方式，你爱玩，你就玩，而且你玩得越高兴，管理者越满意。因为兴奋的大脑出智慧，快乐的大脑出聪明。因为你快乐，灵感才乐意拜访你，奇思妙想也乐意和你做朋友。
让部下不高兴的管理者一定不是聪明的管理者，因为他习惯昏暗，不懂阳光。
管理者应该成为链接与拼图的高手。唐太宗说，用人如器，各取所长。凡人必有其长，亦必有其短，管理艺术的真谛在于：第一，扬其长，避其短；第二，使长长链接，益增其长。第三，使长短互补，化短为长，甚至使短短相接，让它们负负得正。如果说每一个员工都是一个音符，那么，杰出的管理者就是把这些音符化为美妙乐章的人。而音符本身，是没有优劣良莠之别的。
总而言之，令人奋发的管理才是有效的管理；令人快乐的管理才是艺术的管理；令人忘却管理者存在的管理才是极品管理。
这样的管理，人人可以享受阳光。
那么，就不看问题，就不要纪律了……非也。实际上，面对消极与过失，不需要智慧也不需要艺术，只要一套合理合法的规章制度就足够了。好比NBA的主教练，是不会关心那些原本属于球员生活的日常琐事的。那就太累了，本末倒置了。比如中国的足球，连球员几点熄灯都管，管的结果呢？我都不好意思说。
五、爱乡爱土的阳光解读
如果将乡土、种族、信仰，依其重要性与优先性做出选择，中国人、西方人与日本人的选择结果显然是不一致的。日本人是种族第一，信仰第二，乡土第三；西方人是信仰第一，种族第二，乡土第三；我们中国人则是乡土第一，种族第二，信仰第三。也有人说我们中国是最热衷于提倡爱国主义教育的国度。爱国没有错，美国人一样爱国，日本人同样爱国。不但爱国，而且还要居于斯乡爱斯乡，居于其业爱其业。一个河北人，不爱河北，你想咋的？一个IT工人，不爱电脑技术，你又想咋的？
然而，爱与爱也有区别。爱固然未必是有条件的，肯定不是盲目的，不是不分青红皂白，一通儿狂爱，甚至不惜弄成民族主义，不惜弄成军国主义，那就荒谬了。真正理性的爱，阳光的爱，是能找出所爱者的长处与优势，并且发扬光大它。
比如一个瑞士人，那国家的优势在于钟表业，那就是他们的长处与优势；比如荷兰人，那国家最负盛名的是鲜花业，那又是他们的优势与长处。
我国的吉林省，与荷兰大小相似，产业方向也相似，如果有一天，吉林省的农业也能和荷兰一个样，不但享誉世界，而且产业世界，那么，身为吉林人，一定会感到加倍的荣光。
实际上，无论何乡何土，只要它曾经存在过的，一定有着或者曾经有过传统的优势，没有优势，何以生存？只要是依然存在着的，必定有其现实优势或潜在优势。阳光解读，就是要把这些传统的、现实的、潜在的以及可能的优势发挥出来，让它们集结叠加，通有通聚，以化作更有效的优势结构。
要知道对于我们人类而言，地球无处不爱人。它的每一点空间都无比可爱，不同区域的人们，所当做的就是珍惜这可爱，感恩这可爱，发展这可爱，涵养这可爱，让这些可爱经长历久，沐浴阳光。
然而，可惊可怪、可忧可怖的是，现在的污染是多么严重，以至使多少美的都变成一去难返的历史记忆。这个正是阳光解读的最大负面表现。
当然，爱乡爱土也包括做一个最好的你。每一个人都与他的乡土成为互在互动的有机结构体。爱乡爱土绝不可以成为压抑个性、牺牲物权的借口，唯有伟大的未来才能彰显伟大的过去，唯有杰出的儿女才能彰显同样杰出的温乡故土。
六、构建文明的阳光解读
如果说，自然界是一个客观性存在，文明则是一种构建性结果。我现在的问题是：构建或建构文明的目的，究竟为了什么？
为了什么？也可以看做一个结构，套用美国心理学家马斯洛的办法，画一个阶梯示意图：
最下面的乃是最基础的，也是初级性质的。
文明建构当然首先是保护人类自身的生存与安全。我们这一代人幼年时，常常接受革命与吃饭关系的教育，说“吃饭是为了革命，革命不是为了吃饭”。二者的轻重关系似乎不言而喻。现在看来，有些可笑了。革命的目的固然不仅仅是为了吃饭，然而，如果人人生活得如西方极乐世界一样的美妙，那革命做什么呢？还是鲁迅先生说得好：“一要生存，二要发展。”没有生存——存在的前提都没了，一切美好，皆成梦幻。
实际上，生活才是全部文明的主体与常态。革命不是常态，变革也不是常态，一个充满变数的国家，显然还没有达到常态的水准。
然而，发展是重要的。我们中国人的百年教训中，最痛心疾首的一条，即落后就要挨打。别人迅猛发展，你老人家硬不发展，其结果是连生存都出现危机。但我们现在知道或者还在知道着，发展也有良性与恶性之别。良性发展是协调性发展，其结构方式是呈平衡态式的；恶性发展则以牺牲环境与幸福为代价，穿祖宗衣，吃子孙饭。
比发展更重要的是公民的幸福与快乐。幸福应该是客观的，或者说应该是有客观标准的。比如中国大陆人生活究竟如何？社会发展指数如何？幸福指数如何？都需要用具体的国际公认的指标体系来证明。快乐则更注重主观感受与体验。但并非没有标准，没有标准的快乐，很可能是虚伪的快乐。虽然快乐不能完全用数字来表达。
幸福与快乐，不仅是物质的，尤其是精神的。例如，要快乐，就该有自由，没有自由的快乐是奴隶或者奴才的快乐；要快乐，就该有格调，没有格调的快乐是原始的或者蒙昧的快乐；有快乐，就该有审美，没有审美的快乐是粗俗的或者丑陋的快乐。
只有温饱，没有幸福，那不是高品质的生活；只有物质满足，没有精神满足，同样不是高品质的生活。这样的生活，我们不能满意。
然而，还有人的才能全面涌流与人的全息性生长。人的才能的全面涌流，是马克思的伟大理想。但真的到达那一步，还有遥远的距离。我们虔心自问或他问：我们中国人的才能全面涌流了吗？他们美国人的才能全面涌流了吗？都没有！别说全面涌流，如果13亿中国人的潜在才能多涌流出10%，一定是一种巨大的无法形容的能量。
不要说10%，就是1%，也一定会产生很了不起的结果。
而我们现在最迫切、最需要、最不容耽搁与损失的，乃是教育。让中小学生的潜在才能得以比较好、比较全面、比较有特色地开发，让大学生的才能与才华得到充分的或比较充分的展示与实现，让一切有教育需要的人能够得到教育的机会。例如所谓三农问题，存在久矣，我在某本书上说过，解决三农问题要点在于农村的城镇化、农业的企业化、农民的职业化。其中关键一点，是农民的职业化学习与培训。中国的真正崛起，教育是第一道门，这个门做得不好时，真真上负祖先，下愧子孙。
2009年11月3日动笔次日上午11时25分初稿12月5日誊录于上（作者系北方工业大学素质教育与现代文化研究所所长、研究员，“福洛肯”为笔名）
