三圣山，并不是一座山，而是三座，三个略显险峻的山头遥相呼应，错落成一个“品”字，常年裸露在尘沙和朔风中，一毛不拔。
三圣山守护楼兰之北，据说山居三圣。最北山头是皇甫昭夫，西南居慕容吟雪，东南山头居司徒长空。三人都出身于行伍，并多少有秦汉名门望族的渊源。这名门望族的弟子放着好日子不享，为何跨越数千里来到这陌生之地上山为王？
不过说来也奇，自从有了圣人居山，像沉睡的经脉被打通，居然光头山也长出草木来，有了山的温润。
白衣道长在上山途中为闲云和野鹤熟悉地介绍这里一切。
大概在半山腰位置，发现稀稀落落地有人马跌落山沟，兵器零散坠满一地。显然这里不久前有一场冲突，跌落者都是匈奴兵。从方位判断应是匈奴兵试图驱马上山，是来骚扰三圣山的。
闲云和野鹤也都颇感诧异，如果为抢劫，应往富裕的楼兰城里去，至少也应该挑有钱的主，这荒山野岭的，能有什么可抢的？要是为寻仇，这三圣山连人都也不多一个，能跟谁有仇？
白据衣道长说，三圣原是秦末的小将领，奉命常年带兵与匈奴打仗，拉锯战打个不停，也打出了名，匈奴兵望风而逃。三位将领终于有一次吃了败仗，所有兵士都打光了，只剩这三位将领拼尽全身力量杀敌到最后一刻，他们不知杀了多少敌人，最后冲破重重包围。
秦末汉初的动荡过渡期，对匈奴无暇顾及，三将成了无家可归的人，只好糊里糊涂一路向西到了楼兰一带。
不料在这里，他们与世外高人结缘，深得自然功真传，反而因祸得福，使这一几乎绝传的武功得以被继承下来。
三将学习自然功，与自然交融，悟自然之道，寻自然机理。功夫学成后，便以楼兰东北的一处荒山为家，日复一日的地再造荒山，开始新生活。
挖地，种树，植草，栽花，饲养……荒凉的山头，就凭三人之力，甚为荒谬，荒山可改变面貌吗？
楼兰有人耻笑这三位落魄的将领，认为他们是异想天开，愚不可及。但他们并不以为然，坚持不懈，他们所想并不是荒山，而是为楼兰树立一种精神和信仰。
荒山终于一点点在改变，人们仿佛看到一丁点希望。更为重要的是，他们的行动和精神竟然深深感动很多楼兰人。楼兰的男女老少纷纷前来加入他们，加入到改变荒山中去。
二十多个年头一转眼就过去了，光秃秃的山头也终于披上绿色外衣。这座山也被楼兰人称作三圣山，三位将军被称为圣人，楼兰人铭记三位将军的感人精神，也是纪念三位将军和楼兰人一起努力建起来的丰碑，在他们心理三圣山就是没有什么不可能的证明，是信仰的力量。
三圣山繁茂了，却经常有小股匈奴兵来这一带骚扰，他们不知从哪里得到消息，说三圣山上有数不尽的宝藏，得到了将有享不尽的荣华富贵，他们就相信了。本来匈奴兵对楼兰城从来不缺少骚扰，在楼兰抢财物，抢女人，作恶多端，残害楼兰安定幸福，都成了一个毒瘤，可是一般老百姓也斗不过他们，楼兰王也常常忍气吞声，一忍再忍，怕背后大规模的匈奴兵。
但并非都不是匈奴的对手，团结的楼兰人也曾吓退匈奴兵，更有如三圣者，就不怕这些作恶的匈奴兵，他们与匈奴兵打了一辈子的仗，现在还照样会狠狠地惩罚胆敢来犯的匈奴兵。
白衣道长一行走在盘旋的林间小径上，蜿蜒通向北边山头，一路绿满眼，风拂脸，小路两旁的植被丝毫不逊于罗布坡，花树也不少于红柳岛，并且越往上走越密。
“这皇甫昭夫老儿真会选地方啊，”闲云感叹道。
“这山可是皇甫兄种出来的，并非选出来的呦，”白衣道长替皇甫昭夫打抱不平。
北边这座山唤为官山，顾名思义，就是主权的山。山其实也不算高，可山不在高，有仙则灵。
山顶有一片精舍，皇甫昭夫已经穿戴干整，笑盈盈地在门口恭候多时，这倒使白衣道长一行略感意外。
皇甫昭夫笑道：“白衣道长光临寒舍，真是难得难得，掐指一算，上次道长来敝处已是五年前的事了吧？道长可别来无恙？”
“好说好说，托皇甫兄的福，老夫还健好。”
皇甫又关切起白衣道长的哥哥欧阳子，“欧阳子师兄如何？想必享着红柳岛不想出来了吧？”
“家兄也好，饮食起居遵自然之规，身体也健硕，清淡寡欲，时时练习，与挚友交心，与红柳岛交流，实是不舍得离开半步。”
皇甫昭夫颔首称道，“欧阳子师兄果然自在。”
皇甫昭夫称呼起师兄弟，是有故事的。
皇甫昭夫、欧阳子、白衣道长的师傅都有同一师祖，就是当时那个骑牛西去的师祖，他老人家出了函谷关，守关官员尹嘻好生迎接，好吃好喝侍候，哄得师祖过意不去，写下了道德经五千言，然后才又继续西行，再无踪迹。这个师祖就是老子，老子离开了函谷关，后来还是收了徒弟的，传授道德经和自然道。几经辗转，自然道演变为“二尺功法”和“自然功法”，自然功法落地红柳岛，二尺功法落地楼兰城一带。是三圣将二尺功带上了三圣山。而欧阳子、白衣道长继承了自然功，居在红柳岛。
皇甫昭夫问候白衣道长旁边的闲云、野鹤兄弟，白衣道长上前引见，“这两位是闲云、野鹤兄弟。”
“敢问闲云、野鹤兄弟从何而来？”
“我们行无定处，居无定所，四海为家，呵呵……”闲云野鹤朗声道。
皇甫昭夫眼里闪着光，露出满脸笑容，嘴里喋喋不休：“那是，那是，超脱之心灵造就超脱之人格啊，看来我们很有缘，今天应该饮上两杯啊。”
说话间，童子捧出封存已久的古城烧酒。
四人相对而坐，把酒迎风，在心绪交融中畅品天下。
皇甫昭夫平时很节制，并不嗜酒，可是他也道法自然，依性而兴，兴起时醉一下也无妨，正如平静的山谷偶尔会刮起大风，还要打雷下雨，这是平衡机理的一部分。酒在于气氛和情分，能助兴就好。白衣道长倒是有茶的雅兴，酒也只是随兴，相比下，闲云、野鹤兄弟在江湖中无拘无束，反而最没有限制。
闲云、野鹤酒喝到痛快处，俯仰天地，难以自制。山顶醇酒，友人如故，是可遇而不可求的，闲云、野鹤借着酒劲酣畅，便起身舞剑以助兴。他们衣襟飘飘，挥洒纵横，人剑合一，如歌如画。
皇甫昭夫当即轻抚石桌，发思古之悠情，放声颂吟歌赋以附和雅兴：“悠悠楼兰，泽起自然，兴于苍莽，显于东西。夫楼兰者，得乎天道，合乎仁德，其福无穷，其民有幸，入则子孙成群，出则八方和应，颂语闻于野，笑颜绽于市，君臣敏于朝……”
白衣道长则手舞足蹈，情绪激昂地唱起了歌来：“朋之来兮，北山会圣，兴之至兮，剑舞以吟，时之难遇兮，情深如渊。朋之往兮，奔福于楼兰，忧民之康乐兮，不遗余力……”
四人深深陶醉在友情醇酒中，不能自拔，这时童子跑来报曰：山脚下匈奴人又来了。
“看来匈奴人是不肯让我们尽兴啊，”皇甫昭夫叹了一口气。匈奴人到山脚下，皇甫昭夫的知觉早就知道，只想多做隐忍，让客人多尽兴一会。现在忍无可忍，莫须再忍，皇甫昭夫起身，不无歉意地对白衣道长三人作了一个揖，“暂且失陪了，马上就回来。”
皇甫昭夫走了两步，一副威严不可侵犯样子，捋起袖子，半蹲马步，双臂平举，手握拳，气行功。
皇甫昭夫双臂之间，双腿之间均约摸两尺的样子，“这难道就是传说中的“二尺功？”闲云、野鹤兄弟暗自思忖，他们对二尺功早有所闻，难道今日就要有幸得以真实地大开眼界。
白衣道长却像欣赏一出熟悉不过的戏，头往后仰，带着几分期待。
皇甫昭夫发功了，初时没有感觉，不一会却有赫赫气势如虹，那是虎啸于山，龙吟于野，地动山摇，空气都被搅动成蓄势待发的一股能势，有大变动来临前的不安。
白衣道长觉察到，西南、东南边的山头也在此时传来一股势能，三股势合成一股隔空摧毁之力，一点也不亚于战场上千军万马，真切是看不见的金戈铁马。
三股势能汇而为一，电闪雷鸣一般直向山下排山倒海而去，令人心寒。
顿时，山下“呀！妈呀……”此起彼伏的哭爹叫娘惨叫声不绝于耳，不一会就没有了动静。
皇甫昭夫收功，拍拍袖子，有些许凝重，毕竟是动了手了，即使是忍无可忍，也实非本心，“公孙兄和慕容兄这次出了狠劲，够那些匈奴人受一阵子了，估计以后一段时间都不会再来闹了，来，咱们继续接着喝酒。”
大家坐了一会，皇甫昭夫不自觉又讲起了这些匈奴兵的来历。
“也不知道他们是哪里得来的消息，说三圣山有大宝藏，什么得之富可敌国，宝藏谁不喜欢，那些好逸恶劳只想抢夺别人东西的人更喜欢。可是哪来的宝藏，这不过就是一个普普通通的山头，这是我们一手一脚整起来的，我们最清楚了。不知为何他们就是不相信，越解释他们越不相信，来了一批人没找到，第二批接着又来，没完没了。最后干脆敞开来让他们来搜来看，可是他们依旧不信，说什么藏起来了，要打人杀人，逼问宝藏在何处，实在忍无可忍，只好用点厉害来敲碎他们的梦。可财迷心窍了，并不那么容易就醒过来，这个财啊，使多少人变得跟傻子一样。”
“我们相信三圣山没有宝藏，但是三圣山有三圣，也是巨大的宝藏啊，呵呵，”白衣道长笑道。
“道长这么一说，三圣山也确实是有宝藏的，三圣山就在楼兰北面稍偏东位置，地理和地形地势上成了保护楼兰的一个靠山，一道天然屏障，也听楼兰人传说山上住着神仙，保护着楼兰的安宁。那是他们内心美好的盼望和托付，试想一想，当心知有几个神仙住在三圣山上，在保护他们，带给他们福祉，他们自然心就会得到安宁，也得到力量，就会更加积德行善，生得更充满盼头，人一旦内心有信，总会活得更有力量，更有希望的。”
白衣道长乐了，“怎么那么凑巧，一样的故事！”皇甫昭夫所说的故事跟红柳岛的故事如出一辙，是一个版本的故事。楼兰人也说到红柳岛住着神仙，多少楼兰百姓充满敬仰和敬畏。所以啊，有时保持一份神秘，又何尝不是百姓之福。
“以前，即使三圣山不见圣人不见仙，楼兰人还是宁愿相信有，到我们住三圣山时间长了，三圣山也有了灵性，他们就干脆认定我们三个就是圣人，当成了神仙，我们平时帮助楼兰人解决一些疑惑困难，他们越是坚信我们就是圣人也是神仙，但是我们是很清楚我们不是。”
闲云、野鹤和白衣道长哈哈哈大笑。看来皇甫昭夫除了凛然正气，就是一普通人而已，并非不是不吃人间烟火，与一般楼兰百姓也没多大区别。唯一区别也就是他们来自中原，身经百战，学了点自然之道，还有一颗帮助楼兰人的慈悲之心。
皇甫昭夫所在的山头被楼兰百姓称作官山，这是皇甫昭夫驻山之后的事，当官的人，或者走在当官路途中的人，经常来官山寻求思想的帮助和疏通。当然不是上官山的人都会当官，也不是为了求神拜佛保佑当上大官才上山，更多人是要来解开心结，更好地生活。
皇甫昭夫每每解开他们权力的心结，一个个背着烦恼而来，满怀轻松释然而去。一个浮华社会里，很多人都想当官，都朝着权力带来的光环和快感走，并成了人最高追求，觉得人活着本就要这样，享受权力带来的优越和满足。
皇甫昭夫以沧桑的经历和苍老的眼力，看穿了这个追求，凡是最初冲着权力本身优越去的，最后都没有一个得以善终，心理一刻也得不到安宁，多少的罪恶产生，多少的人生毁灭，还有社会稳定的根基的动摇，这些如果没有得到转变，就要被覆灭。
在楼兰，人性总是向善的，遇到迷茫，遇到烦恼无力自我排除，他们就会上山求助。皇甫昭夫以帮助过数不尽的人，也是在这个途中，皇甫昭夫清楚地看出了楼兰在走的路的方向和进程，就如晴雨表，不用亲自走到楼兰城里去，便能通过上山的人数和频率，解决问题的多少，来判断楼兰现在是什么状态，走到什么程度，可谓遥知楼兰冷暖。
闲云，野鹤与白衣道长一同在三圣山住了一个多月，他们不但打探了官山，与皇甫昭夫一见如故，且寻访了名山，金山，与司徒长空，慕容雪村聊得不也畅快乎。更为有幸的是，他们亲眼目睹三圣山是如何成为楼兰的守护神的，也明白了为什么楼兰人都信奉三圣山有神仙。
清晨，络绎不绝的上山者出现在三圣山的小道上，他们要早上山早下山，三三两两，有上金山的，有上官山的，有上名山的。上山时眉头紧蹙，下山时已是舒心的模样，好像卸下千斤重担一样轻松。
这其中就有阿不丹夫妇，丈夫阿不丹是一个小小的收税官，本来家庭很幸福，近来却甚为烦恼。如果要往上进一步高升，那么阿不丹只要做有亏良心，损害百姓的事，通过破坏一些规矩，就可以抓住上升机会。这样做，是良心非常不安的，不这样，那么当官究竟是为了什么，手里掌握着权力，可以赚钱，可以捞到很多好处，否则这个权力就丝毫没有价值，就是为百姓白打工，拿着非常微薄的报酬，甚至很多时候还要挨饿。当一个收税的官，管的就是钱就是粮，怎么会挨饿呢，真是奇了怪了。
他们烦恼，上山来了。皇甫昭夫热情地接待他们夫妇，直率地给他们指出来说，“当官到底是为了什么？不是为了金钱和发财，手中的权力，要用来为百姓，这才是权力本来的使命，当你家中，当家长的不顾子女，只顾自己，那就不是一个家了，当权力只拿来为自己所用，那么这国家还成为国家吗？”
“你要是这么做，就会成为百姓诅咒的人，那么你活着还会安心吗？你不觉得这样做是非常耻辱的吗？”
“当你为了利用手中的权力全身心为百姓谋幸福，为国家社会尽责尽忠，那么你就是百姓尊崇的，就是你穷困，百姓会记得你，会帮助你，敬重你。民风就会淳朴，人心就会善良，社会有序而有爱，这主要是你们的功劳，你做的是国家栋梁的事，没有人会耻笑你，相反他们会尊重和敬重你，只有个别自私又愚蠢的家伙除外，而对这些人，你大可不必去管他们的。”
“你们这样做，是一件非常高尚的事，是走出了小的境界，走进了大的境界，才是活着的意义，那么你还有什么可以忧愁的呢，还有什么可以纠结的呢。”
阿不丹的愁眉展开了，他望了妻子一眼，妻子眼光很温柔，轻声而十分坚定地说：“夫君，我支持你。”
阿不丹夫妇的心结解开了，不是求神拜佛，也不是封愿许诺，而是真实的皇甫昭夫几句直率而贴心的话，便如春风化雨一般，把他们的烦恼瞬间融化了。
阿不丹夫妇高高兴兴地下山去了。
皇甫昭夫被称为圣人，这也并不是没有道理的。
那边的尼亚孜却正满腹心事走在上金山的路上，心情是如此沉重，以至于阿不丹夫妇在路**叉处迎面给他打招呼，他们都不怎么搭理。
慕容雪村热情地接待的尼亚孜。
尼亚孜没有钱的时候，觉得不受人尊重，觉得活着没有尊严，心里老是烦恼，为要买东西没有足够的钱而烦恼。于是尼亚孜拼命追求金钱，有一些歪门邪道，也有一些运气，主要靠自己辛勤的劳动，不久尼亚孜有了很多钱，可以想买什么就可以买什，再也不要因为没有钱而烦恼了。可是这个时候，他还是发现别人也并为因此而尊重他，也并不感到更多的尊严，因为别人的生活还是照旧，并没有人来关注尼亚孜，相反当遇到困难的时候，反而因得不到尼亚孜的帮助而有恨。尼亚孜有钱了，什么都可以轻易就满足了，反而觉得活着没有了劲头，没有了奔头，逐渐对生活产生厌倦，常常要靠寻找一些刺激才能过下去，否则就是无边的无聊，不知道做什么，不知道怎么活下去。
“尼亚孜啊尼亚孜，你幸福不幸福，别人对你尊不尊重，跟你有没有钱真的有关系吗？你糊涂就糊涂在把这一切都寄托在金钱上面了。没钱是自己的，有钱是大家的，没钱，你独自奋斗和承受，有钱了，你要与更多人分享，帮助更多的人，是他们给了你机会和帮助，你才会有这些钱，否则，怎么可能。
所以把一些钱分给更多有需要的人，大度地帮助更多的人，才能真正发挥钱的作用，你也才能得到充实和尊重，你会远离烦恼的。去吧尼亚孜。”
尼亚孜得到了指点迷津，仿佛烟雾笼罩的世界有了光，轻轻松松地下山去了。
那边热合曼和两个同伴三人上山来了，他们都各自为名声所困，都是为了名焦头烂额。
一个为文名所困，在楼兰、米兰，一度名声大噪，留下不少脍炙人口的文章诗篇，书、画、文俱佳，登门拜访，传送作品，索求作品的人真是不少。为了应酬这些人，他身不由己，已经无法再安静地进行自己的创作，也不复有最初的灵感。
一个为功名所困，考取了功名，身份一夜之间显赫富贵，亲人友人刮目相看，都以其为荣，当然也期待他能够给亲人朋友们带来好处，可是他们失望了，随着热合曼功名的旁落，复归于平庸，周边的人都远离他而去，他们彻底地绝望了。当初考取功名者反而不忘功名带来的好处，一直耿耿于怀，再也放不下架子和排场的虚荣之心，恢复不到平静状态。
一个为善名所困，好施乐善，帮助了很多人，善名逐渐为很多人所知，这时为善者的一举一动都在公众关注之下，谁家有什么困难，出了什么事情，都会想起这个善人，不久这个善人就无法为继，再也没有财力能够自如地去做这些善事，但是他停下来了，公众的期待却没有停下来，纷纷指责他虚伪和小气。
司徒长空热情地接待了这三个人，讲起自己当初的经历。当初可是风光无限，功名显赫，名倾朝野，但是现在这把年纪，回过头来看，有多少人已不在了，原本想名声也还会长一点存在，可是声名也一样层层剥落乃至死掉，各人都有其各自的生活奔忙，虚名只存在你自己心中，很多时候是想当然。实实在在是需要放下，要会清空和清零，把充塞心头的虚名清掉，不要太把它当作一回事，把它忘了，才能继续去做事情，保持内心的清静。你们看我现在为楼兰人做一些有益的事，放下一切功名利禄，这不就挺好的吗？
比起司徒长空圣人，我们算得了什么呢？司徒长空能够放下功名，回归于大众，我们怎么就不能呢？三人也终于释怀了，放下包袱高高兴兴地下山去。
闲云、野鹤真觉得不可思议，司徒长空他们竟然有这么大本事，能够凭一把嘴，三两句就解开了困惑者心中的郁结，真是了不起。不料司徒长空的回答更令他们不可思议，司徒长空说道：“其实并不是我们的本事，都是这些人自己帮助自己解开了心中的结。终使我们巧舌如簧，对于烦恼中的人，也是于事无补的，毕竟解铃还须系铃人，只有他们自己才能帮助他们自己。不过，我们提醒他们，要找的钥匙就在那里，他们就自己找着了钥匙解开了。”
“当一种行为成为习惯，这种习惯又成为一种模仿和推崇，那么模仿和推崇的本身就是寻找答案的过程。当找答案的路途成为一中信任和崇拜，那么这本身就是通往钥匙的路。上山人在上山这个决定做出，已经找到要去主动解决的方向，并努力去寻早解决的路。事实上这时他们的烦恼已经消除了很多了，在上山的途中，已经在心里更加深深相信烦恼必然解开，这时已经解开了一大半了。剩下的，就是闲聊一下，给些信心和鼓励而已。因此最终是他们自己拯救了自己。”
