做人要有品位一点，激情要享，生命也要顾。
——席绢。
那我们就说一说道释修真怎样才是对的。
“《西游》，其书阐三教一家之理，传性命双修之道，可谓八天根儿钻鬼窟，开生门而闭死户，实返元还本之源流，归根复命之阶梯。悟知者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。不待走四万八千之路，而三藏真经可取。不必遭八十一难之苦，而一斛斗云可过，不必用降魔除怪之法，而一金箍棒可毕。盖西天取经，演《法华》、《金刚》之三昧；四众白马，发《河》、《洛》、《周易》之机；九九归真，明《参同》、《悟真》之奥妙。千魔百怪，劈外道旁门之妄作，穷历异邦，指脚踏实地之工程。三藏收三徒而到西天，能尽性者必须至命，三徒归三藏而成正果，能了命者更当修性。贞观十三年上西，十四年回东，贞下有还原之秘要，如来造三藏真经，五圣取一乘传世，三五有合一之神功。全部要旨，正在于此。”出自悟元子《西游原旨》。
“修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。”出自《修真九要》。
“内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。”出自《悟真》。
“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成。此为上乘延生之说，可证仙果。”
“以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹阳，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虚为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成。身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此为最上乘天仙之道。”
引用了这么多，现在应该明白了吧。
此时发生在比丘国的一次释道之争，纯属一次意外。
为什么这样说呢？
“比丘一国非君乱，小子千名是命讹。”比丘国以小儿心肝入药，并非是比丘国王之错，而是千名小子命中有此一劫。
比丘国，比丘，佛教用语，梵语译音，指佛教出家“五众”之一，受具足戒的男性，女性修行者称为比丘尼。
国家以比丘为名，就算国王和民众不是出家的比丘，至少也说明了这个国家虔诚礼佛的真心。
三年前，一个老人打扮做道人模样，携一小女子，年方二八，其女形容娇俊，貌若观音。被国王宠幸，号为美后。
美后貌若观音，难道只是单纯的撞脸吗？还是她和观音有着什么关系？
道人来自十洲三岛，趁着主人公与东华帝君闲暇下棋的间隙，走到下界，是不甘那里的寂寞，出来散心吗？
当然不是。他自己说了，“好机会来，三年事，今日得完，被那猴头破了。”他所说的事情是什么呢？是一步步的行来，时机恰当，选了千个小子得起心肝，为比丘国王求千年不老之功吗？
估计道士绝不会有如此的高风亮节，那么他后面的操纵者是谁呢？
先让情节继续，到时自然水落石出。
悟空说：“若要全命，师做徒，徒做师，方可保全。”
唐僧说：“只要能活命，我做你孙子都行。”
这一副贪生怕死的嘴脸，也是一代有德高僧的素质？
唐僧说，我不是一直就这样吗，你行你上。
八戒在院内筑些土，又撒了泡尿，和成一团骚泥，交给悟空。悟空把泥贴在脸上，拓印成猴子的样貌，然后贴在唐僧的脸上，念动真言，吹口仙气，把唐僧变成自己的模样，自己又变化成唐僧，代替唐僧上殿面君，要在金銮殿上，让妖邪无处遁形，揭开他的妖怪面目。
唐僧说：“悟空小心，他们要取心肝呢。”
悟空说：“要就给他，慈悲为怀啊。”
唐僧说：“你心就是我心，给了心还怎么活？”
悟空说：“佛家修心，最终寂灭。”
第七十九回，【寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿】
悟空如此心高气傲之人，为了把唐僧变成自己的模样，就真的愿意用八戒撒尿和泥的东西贴在自己脸上吗？
当然还有别的用意。以他们的神通，不至于连些干净的水都弄不到，偏偏要用一头猪的臊尿。
那么是为了什么呢？
尿是什么？是水，是谁的水？当然是八戒的水。好了，现在八戒的水有了，要让猴子的火来做文章，唐僧是什么？是识神。也就是前面所说的玄关，此时取经队伍金丹修炼正值水火相济，冲破玄关的关键时间。
那么，土是院子里地面的土，为什么不是沙僧去取呢？因为沙僧在这里面是主土，和合水火并济的啊。
泥是土加水，这个水现在是八戒的尿，也就是假水，水为阴，泥就是阴土，而沙僧是什么？是硅，双土，是取经队伍五行交换中的真土，阴阳并济。所以，此处的假阴土只能是有八戒这个****代劳，完成一次转换过程了。
好了，明白了这个过程，就继续吧。
悟空在金銮殿上把肚皮剖开，将腹腔里的血淋淋的心展示给众人观看，其中有红心，白心，黄心，悭贪心，利名心，嫉妒心，计较心，好胜心，望高心，傲慢心，杀害心，狠毒心，恐怖心，谨慎心，邪妄心，无名隐晦之心，种种不善之心，就是没有道士国丈所说的黑心。
悟空给众人观看的这些心，正是人间世俗所囊括的种种邪心，是修行之人应该忘却的多心，没有一颗一心向佛的善心。
正是有了这些世俗之心，才使得世间龌蹉肮脏，杀伐功利，才使得修心之路任重道远。
现在展现在所有人面前的是悟空的心吗？
当然不是。
悟空现在是谁？是变化之后的唐僧，此处这里各种各样的心也正是唐僧的多心，悟空时常说，师父，你又把乌巢禅师的《心经》给忘记了吔，我等出家人，总是多心，怎得西天见佛？
比丘国王哪里见过这么恐怖的事情，一个人有这么多的心不说，还能取出来让大家欣赏观摩，这是个什么鬼？
悟空现出本相，直奔国丈，要取出他的黑心，他蒙蔽比丘国王的一颗搅乱世间黑白的祸心。
国丈认识悟空，知道悟空是五百年前大闹天宫的齐天大圣。抽身腾云想跑，被悟空拦住去路，只好转回头来，使其的蟠龙宝杖，和悟空在空中打斗。
国丈当然不是悟空的对手，坚持了二十个回合，化作一道寒光，落入皇宫，在这亡命的关键时刻，还没有忘了把美后带走，逃遁不知去向。
距比丘国正南，七十里路，有一座柳林坡清华庄，是妖怪的巢穴。
柳林坡，柳，“柳，小杨也。”出自《说文》。喻美女，杨柳细腰。喻与女子有关之处，烟花柳巷。
清华庄，清华，清高显贵，景色清秀美丽。“王褒地胄清华”出自《颜氏家训·杂艺》。
悟空和八戒前往南方七十余里处寻妖，看见那里一股清溪，两边夹岸，岸上有千千万万的杨柳树，却找不到所谓的妖怪的住所清华庄。
当坊土地被悟空拘唤，说出了奥妙所在。南岸有九条叉枝，总在一颗树根之上，绕着树根，左三圈，右三圈，脖子扭扭，屁股扭扭，两只手扑在树上做运动，门开了，现出了一个清华洞府。
清华洞府的开门机关挺逗比呀，为什么会这样呢？
房中术，就是男女交合之术。而有一个派别叫做三峰派，以朴阳子张三峰的《三峰丹诀》而得名。
三峰派属于主御女采战之旁门法术，称为泥水丹法，“九一之谬，即御女之方，分上中下三峰，采人精气，托号泥水金丹。”出自《参同契》，历来为丹经正派所不齿。
而张三丰在《玄要篇》中曾说，“有为者，非采战提吸之术，九一动摇之法。”又在《大道论》中云，“行御女巧诈之术者，是犹披麻救火，飞蛾扑灯，贪其美色，胡肆纵横。”
对了，此张三丰非彼张三峰也。
让我们再回到情节之中，看一下发生的事情，想象一下。
一股清溪，两边夹岸，有千千万万的杨柳。九条叉枝，九为至阳，总在一颗树根之上，绕着树根，左三圈，右三圈，两手扑在树上。
“有如迷者学采战，心心只向房中恋。谓之阴丹御女方，手按尾闾吸气咽。夺人精血补吾身，执着三峰信邪见。产门唤作生身处，九浅一深行几遍。轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。”出自《翠虚吟》。
九浅一深，门开了，现出清华之所。
还用我再说吗？真的不能再说了，再说就被和谐了。
接下来，看一下里面有什么事情吧。
这里景致幽深，奇花异草，蝶戏幽兰，浑如阆苑之景，不逊于蓬莱仙境。石屏上有四个大字“清华仙府”。
进入洞里，仔细找寻，果然看见那个国丈搂着那个被进献与比丘国王的二八妙龄美人，气喘吁吁，正交心做着好事。
妖怪丢放美人，和悟空战在一起。
八戒等在清华洞外，百无聊赖，心痒难搔，举起钉耙，把那颗九叉杨树刨倒见那鲜血直冒，嘤嘤的似乎有声。
还记得八戒在“木仙庵”铲除十八公等树仙鬼怪吗？太白金星曾经说过，“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。”这些山精树怪，无论如何修真，最后只能是外道旁门罢了。
悟空和八戒里外夹击，妖怪落荒而逃，被悟空八戒紧追，性命危在旦夕。
鸾鹤声鸣，祥光缥缈，从南边来了一个白胡子老头，不是太白金星，因为额头突出，就像一块大肉瘤，把妖怪罩住，保护起来，原来是南极寿星。
南极寿星说：“大圣，天蓬，饶了他的性命吧，他是我的一副脚力。”
南极仙翁要走，被悟空拦住，说有两件事未完，一是擒获那个美人，二是去比丘国面君回旨。
妖怪现了本相，是一只白鹿。俯伏在地，磕头流泪。八戒打死了那个美人，是一只白面狐狸，倾国倾城千般笑，原本只是狐狸形。
南极寿星解释说：“那一日东华帝君到我那里，我留他一起下棋，一局还没下完，这个畜生偷偷跑出来了。”
按天上一日，地上一年来算，妖怪下界已经三年，也就是说，这一盘棋足足下了三天。何况十洲三岛悟空为求救活人参果树的灵药时去过，那里不是天上，难道也是和大雷音寺一样，此处不知年月。
你真的就没有起过一点疑心吗？
悟空从清华洞里剿杀美人狐狸出来，正巧听到南极寿星和鹿儿说话，“好孽畜啊，你怎么背主逃去，在此成精，若不是我来，孙大圣定打死你了。”
悟空逃出来说，“老弟说什么？”
南极寿星说，“我嘱鹿哩。”
由此看来，南极寿星真的没有发现自己的脚力白鹿下界，那么，东华帝君的行为就十分可疑了。
比丘国，不用说，谁都会知道那是亲西派的国家，白鹿带着一只和南海有着说不清关系的美人来到比丘国，做了一件损人又利己的事情，事情败露，有海上的挡箭牌，事情成功，有东方道祖的肯定，这是一个一箭双雕的计划。
为了维护道家的利益，白鹿和唐僧在比丘殿上辩论道德，实属一个不可把握的意外事件。
正因为如此，猴子成为了最后破局之人。
悟空又是一把火，把一座清华妖怪宅烧作火池坑，一切迹象全无。
悟空说：“以后管好畜生，否则早晚被打死。”
南极寿星说：“多谢大圣留情。”
悟空说：“以后不仅要管好畜生的腿，还要管好畜生的嘴。”
南极寿星说：“谨记。”
第八十回，【姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪】
前方又见一座崇山峻岭，唐僧心惊，又忘记了《多心经》中所言，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。
唐僧说：“徒弟们，前有高山，有路无路，是必小心。”
悟空说：“师父说话不像个出家人，多心生疑，必有祸端，岂不知人到山前必有路，有路就有取经僧。”
唐僧说：“我是害怕有妖精出没。”
八戒说：“放心，这里距西天极乐已经不远了，就算有妖精也是有素质的妖精。”
唐僧说：“什么叫有素质的妖精？”
八戒说：“就是出身好的，不像之前遇到的多是怪咖。”
沙僧笼着马缰绳，唐僧稳坐雕鞍，心里平静了许多。欣赏着沿途的柳绿桃红，梅青李白，不禁心头泛起思乡之情。
唐僧饿了，悟空奉命化斋，架起筋斗云，起在半空，看到唐僧所在之处祥云缥缈，瑞霭氤氲，不禁由衷赞叹。
“唐僧是金蝉长老转世，十世修行的好人，所以有此祥瑞兆头，我五百年前大闹天宫，自称齐天大圣，如今做小伏低，想师父头顶上有祥云瑞霭，径回东土之时，必定有些好处，我老孙也必定得个正果。”
有目标，才能立志；有立志，才有努力；有努力，才得回报。
唐僧坐等悟空化斋回来，听到有人喊叫“救人”，赶紧循声找寻，看见不远处的一颗大树之上绑着一个女孩，上半截被葛藤绑在树上，下半截埋在土里。
女孩桃腮带泪，沉鱼落雁，杏眼含悲，闭月羞花。竟然是一个妖精。
唐僧让八戒给妖精松绑，悟空出现，阻止八戒莽撞的行为，却说服不了唐僧的凡胎肉眼，八戒情意滋生，师徒一体，又被妖精蛊惑，慈悲之心萌发，解下了妖精，一起同行，想找个庵观寺院，收留女孩。
来到一处楼台殿阁，大门东倒西歪，长廊寂静，古刹萧疏，苔藓盈庭，蒿蓁满径。一片颓败之色。
唐僧硬着胆子进入二门，看见一口铜钟，扎在地下，上半截如雪之白，下半截如靛之青。日久年深，露出部分被雨淋白，下面是土气上的铜青。唐僧正在感慨寺院凋零落败之致，就听见“duang”的一声，被吓了一个跟头，赶紧连滚带爬往外面跑，脚下又被树根绊住，直接就摔趴下了。
虽然妆容仪态很囧，但是唐僧毕竟是见过大场面，见过大妖精的圣僧，在如此慌张的情况还能来一首打油，是打油诗，不是打酱油。
唐僧说：“钟啊，贫僧正然感叹你，忽地叮当响一声。像是西天路上无人到，日久多年变成精。”
寺院里虽然颓败，但是里面有和尚居住，刚才钟响就是寺里的一个侍奉香火的道人扔了一块砖瓦，弄出的响声。
唐僧说：“道啊，贫僧忽然看见你，忽地咿呀出人声，相貌黑丑不怪你，出来吓人可不行。”
道士带着唐僧进入三层门里，这里别又一番风貌，绿瓦琉璃，青砖彩墙，黄金圣像，香雾缭绕。
唐僧说：“这里怎么和前院如同两个世界？”
道士说：“这里多有妖邪强寇，前面被他们破坏藏身，我寺中僧人又在后面重新建造了一所寺院，清混各一，这是西方的事情。”
前面如同地狱，后面恰似天堂，咫尺之间，一念为善，一念为恶，善恶分明。这是西方佛家所受机宜，非你我所能明晓。
这座寺院叫做“镇海禅林寺”，里面出来一个喇嘛僧，手中摇着拨浪鼓，口念番经听不清。
