⑧觌：是见的意思。
【释义】
丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。
《序卦传》说：“得其所旧者必大，故受之以丰，丰者大也。”这是说，众望所归的人，蔚然盛大。这一卦是盛大的象征。盛大，本身就亨通，王者当天下最丰盛的时期，拥有巨人的财富，无数的人民，不必忧虑；应当像日正当中，普照大地，使人民普遍分享丰盛的成果。然而，日正当中，无法持久，不久就偏斜，因而，这一卦亨通，但也隐伏着危机。
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
丰是大的意思。下卦是“明”，上卦是“动”，当明而且活动，所以丰盛。王者在最丰盛的时期，一切都崇尚盛大，不必忧虑，应当像日正当中，普照天下。可是，日到正中，不久偏斜；月盈满，不久亏缺；天地的盈亏，随着时间消长，更何况是人？何况是鬼神呢？
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
这一卦，上卦“震”是雷，下卦“离”是闪电，雷电同时来临，气势盛大；君子应当效法这一精神，像闪电般明察，判决诉讼；像雷一般威严，执行刑罚。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也
丰卦下卦“离”是明，上卦“震”是动，光明的行动，因而，“初九”是主动地寻找配偶，遇到相配的主人。虽然经过十日，有满而亏的忧虑，但不会有灾难。《象传》说：虽然满十日，不会有灾难，但过了十日，由满转为亏，就会有灾难。亦即主动去寻求，会遇到相配的主人，并且受到重视，可以积极前往，不会有灾难，但超过必须的程度，就会有灾难。这一爻，说明盛大应积极去追求，但应适度。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
“六二”是下卦“离”的主爻，离卦是有，所以“六二”最光明。但在上卦与“六二”对应的“六五”，阴爻在君位，却是昏暗的君王，就像太阳被大的帘子掩蔽，正午也可以看到七斗星那样黑暗；因而，追随这样的君王，会被猜疑。不过，可以以诚信启发对方的意志，结果仍然吉祥。这一爻，告诫追求盛大，容易迷失，产生猜疑，应以诚信，启发意志。
九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
“九三”是下卦“明”的终了。正午已过，太阳偏斜，而且与昏暗的“上六”相应，比“六五”更加黑暗了，就像用大的幔幕，掩蔽太阳，正午可以看到小星。但“九三”阳刚，又属于下卦“明”，虽然刚毅明智，但却像折断右臂，无能为力。不过，“九三”阳艾阳位刚正，
照道理说，应当不会有灾难。这一爻，告诫因盛大而迷失，造成无可避免的伤害，应当秉持刚正。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
“九四”仅次于“五”的君位，是在大臣的地位，但“六五”阴柔不正，是昏暗的君王，就像太阳被大的帘子掩蔽，正午可看到北斗星那样黑暗。不过，如果往下方与同样刚正的“初九”交往，同心协力的行动，就会吉祥。《象传》说：这是因为“九四”刚爻柔位，地位不当，又正当黑暗不明的时期；但采取行动，寻求与自己志同道合的人，就会吉祥。这一爻，说明因盛大而迷失，应主动结合同志，突破黑暗。
六五：来章，有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
“六五”阴爻在君位，是昏暗的君王，本身并不具备吉祥的条件，但如果能使对应的“九二”，这一有美德的贤士前来辅助，就会得到吉庆与荣誉，因而吉祥。昏君本来不可能招来贤土，但昏君也喜欢沽名钓誉，所以，也会以招揽贤土为标榜。这一爻说明追求盛大，必须用贤。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
“上六”是阴柔的小人。在丰卦的极点，又是上卦动的张望了，因而不安定；下卦的光明，也不能到达，以致黑暗；就像自己闭藏在大房子里，又用帘子将家完全遮蔽，更加黑暗，由门缝窥视，看不到人影，有三年之久，没有看到有人出来，像这样完全孤立，当然凶险。
《象传》说：屋顶高大，是说小人得志，就像飞翔在天空般得意，以致日益昏庸，终于没有人前来，完全陷于孤立。这不是被他人舍弃，而是自己将自己闭塞了。这一爻，告诫因盛大而迷失，终于完全被闭塞。
【总结】
丰卦，阐释盛衰无常的道理。并借以“日月盈亏”的天象，阐释人生事业、社会变化的盛衰荣枯，人世间的一切，都宛如日、月、星辰之盈亏，随时间的变化而此消彼长。同时，该卦还告诫我们一个道理，那就是，当自己不断强盛的时候，一定要心怀感恩，尽自己的力量回报国家和社会。因为，没有祖国的强盛，就没有自己的繁荣发展。
“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能放他回中国去！”这个曾一度引起美国海军部次长发飙的人，就是我国杰出科学家和中国航天事业的奠基人——钱学森。
钱学森说过：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿也在中国。”上世纪30年代，钱学森辞别了他心爱的祖国，远赴美国求学。他驻足在上海黄浦江的时候，内心充满了纠结，他是多么希望自己的国家能够繁荣富强啊！但是，满眼的疮痍，令他不禁潸然，他在心中默默说道：“再见了，祖国。你现在豺狼当道，混乱不堪，我要到美国去学习技术，早日归来为你的复兴效劳。”
就这样，钱学森到了美国进入麻省理工学院航空系，后来，他又转学到加州理工学院，并机缘巧合地拜在了当时蜚声国际的空气动力学教授冯·卡门的门下。
冯·卡门仔细地打量着这位异族他乡的黄种人，在询问了几个问题之后，他立刻被钱学森非凡的学识和独到的见解征服了，于是就高兴地收下了这位学生。后来，钱学森不负众望，成为了冯·卡门最得意的门生。
1945年，钱学森发表了“时速为一万公里的火箭已成为可能”的惊人火箭理论而誉满全球。后来，他又跟随导师冯·卡门参与了当时美国绝密的“曼哈顿工程”——导弹核武器的研制开发工作，在美国是一个屈指可数的稀世之才。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。新中国成立的消息传到美国后，钱学森及夫人按捺不住内心的喜悦，商量着早日赶回祖国，为自己的国家效力。然而，谁也没有想到，此次回国的打算，竟给自己招惹了一大堆的麻烦。为了阻止他回国，美国军方开展了对他的监控，美国海军部次长更是恶狠狠地说：“他知道所有美国导弹工程的核心机密，一个钱学森抵得上5个海军陆战师，我宁可把这个家伙枪毙了，也不能放他回中国去！”
正所谓，祸不单行，就在他被军事监控期间，一场可怕的政治迫害也悄悄地来到他的身边。
移民局抄了他的家，在特米那岛上将他拘留14天，直到收到加州理工学院送去的1.5万美金巨额保释金后才释放了他。后来，海关又没收了他的行李，包括800公斤书籍和笔记本。他们坚持说里面有机密材料。可事实上，在打包之前，钱学森就已经叫他们仔细检查过了。美国检察官再次审查了他的所有材料后，证明他是光明磊落的。但是，他们接到的上峰指示是：即便是一片废纸，也不能让钱学森带回国去。
钱学森很明白，那些资料意味着什么？那是他辛辛苦苦数十载的心血，是他将来报效祖国的有力工具。可是，转眼间，一切都没了，他的心中委屈极了。就在这时，爱人蒋英安慰他说，只要人还在，成绩总会有的。没错，只要自己的脑袋还没有失灵，只要能献身到新中国的建设中去，就一定会创造出成绩的。
回国的道路是曲折而艰难的，如何才能顺利回到自己心爱的祖国呢？有一次，他再收看电视节目时，忽然看到了一个熟悉的身影，时任全国人大常委会副委员长的陈叔通。原来，陈叔通和他的父亲是多年故交，于是，他眼前一亮，似乎胜利的曙光正在向他召唤。他连夜写了封求救信。由于，他当时被特务监视，所以信是写在小香烟纸上，夹在寄给比利时亲戚的家书中，后转交给陈叔通副委员长的。
当这封信转交到陈叔通手中的时候，他就感觉到了这份信的不寻常，便刻不容缓地递到了周总理的手中。周总理看罢，立刻派王炳南通过外交手段，强令美国释放钱学森回国。美国理屈词穷，迫于无奈，只得批准钱学森回国的要求。
1955年8月4日，钱学森收到了美国移民局允许他回国的通知。9月17日，钱学森一家人终于登上了“克利夫兰总统号”轮船，踏上返回祖国的旅途。当他回到祖国后的，第一句话就是：“我一直相信，我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了！”
新中国航天技术，在钱学森的带领下，发生了翻天覆地的变化，使得中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。
因此，他也被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”、“中国自动化控制之父”。
在中国国务院、中央军委授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号时，他曾激动地说道：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。如果人民最后对我的一生所做的各种工作表示满意的话，那才是最高的奖赏。”
这是多么朴实的话语，而这朴实之中，却蕴藉着对祖国深沉的爱。正如伟大的诗人艾青在一首诗中所写道的那样：“为什么我的眼中饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”也许，正是他们拥有了这份深沉的爱，所以才会不顾一切地去感恩这个伟大的民族，感恩这块养育过他的土地！
7.节①卦
——国祚绵长，始之于节
【原文】
节：亨。苦节不可贞。
彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度②，议德行。
初九：不出户庭③，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭④，凶。
象曰：不出门庭，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六四：安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节⑤，吉；往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
【字词意】
①节：原本是竹节的意思，由于竹节是一段段分开，有止的意思，所以又引申为节制、节俭等含义。
②数度：是多少与长短，指依阶级衣食住行有等级差别的礼制。
③户庭：是房屋的门外，围绕房屋的庭院，亦即内院。
④门庭：大门内的庭院，亦即外院，比户庭更接近外面。
⑤甘节：是甘美愉快的节制的意思。
【释义】
节：亨。苦节不可贞。
节卦与涣卦是“综卦”，涣散与节制，相反相成。这一卦，下卦“兑”是泽，上卦“坎”是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制，所以称作节卦。节制是一种美德，所以亨通；但如果过度节制就会使自己吃苦，因此，这种过度的苦节，不可以当做常则。
彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
这一卦，刚爻柔爻各有三个，上下卦都是刚爻得中，所以亨通。但不可痛苦的节制，因为这种方式，本身就阻塞行不通。这一卦，下卦“兑”是悦，上卦“坎”是险，象征在看到目标时的盲目突进，不过，遇到危险，就会停止，因而，悦与险成为节制的意思。“九五”正当君位，节制天下，具备中正的德性，所以，畅通无阻。天地因为节制，四季才能整然有序，循环不已，因而，圣贤应当效法天地，建立制度，以制人的无穷欲望，这样才能既不浪费，又不伤害人民。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
这—卦是水流入泽中的形象，暗示着应该节制的原则。君子应当效法这一精神，制定礼节制度，以节制人的欲望；评论德行，以节制人的行为，使其不逾规范。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
“初九”阳刚得正，有出人头地的能力，但正当节卦的开始，还不是适当的时机。因而，自我节制，不走出内院，能够如此慎重，就不会有灾难。《象传》说：这是因为能够看破，知道时机还没有到来，通路被阻塞。这一爻，说明首先应当自我节制，言语行动谨慎。
九二：不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，失时极也。
“九二”阳刚，得中，可以外出。但是，因为阳爻阴位不正，在上卦没有应援，不知道融通，仍然节制，不走出外院。所以《象传》说：这是极端丧失时机，应当外出而不外出，所以凶险。这一爻，说明过度节制，就会失去时机。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
“六三”阴柔，意志薄弱，又不中不正，以致不节制，造成不得不叹息的结果。“无咎”在此不当没有灾难解释，而是如《象传》所说的，咎由自取，又能责怪谁呢？这一爻，说明应当节制而不能节制，则自取其咎。
六四：安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
“安节”，是说并非勉强，而是心安理得的节制。“六四”柔顺得正，在上方承接—卦的主体“九五”，受其感化，认识到顺应自然而节制的道理，能够心安理得的节制，所以亨通。这一爻，说明节制应顺其自然，不可勉强。
九五：甘节，吉；往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
“九五”阳刚中正，在君位，正如《彖传》中所说“当位以切，中正以通”。以王者的地位，节制天下，以中正的德行，使其畅通无阻。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
这一爻，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。《象传》说：“过度的节制，占问结果有凶。”是因为节制之道已穷尽了。
【总结】
节卦，以水入泽中，满而自溢的自然现象，阐述节制的道理。启示人们在自己的生活事业中应坚持节制的原则。但是，节制固然是好事，却也不能过度节制，否则就会矫枉过正，落入苦节的窘境。
国祚绵长，始之于节
汉文帝刘恒，出生于公元前203年，是汉高祖刘邦的第四个儿子。汉文帝深谙黄老之术，并以此治国，在他在位的23年间，是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。他和儿子汉景帝统治时期，由于政治稳定，经济生产得到显著发展，因此被史家誉为“文景之治”。其实，汉文帝除了在政治上采取“无为而治，与民休息”的国策，为政治、经济的繁荣奠定了基础，同时，他在个人生活上，也是勤俭自躬，很有节制的。
皇宫是一个国家的象征，所以从秦朝开始，便是以恢弘的气势，庞大的建筑等取胜，而且，一般皇帝住的宫殿，大都要修建高大的露台。
有一次，汉文帝也想修建一座露台，他便召唤来工匠，让他们算算要花多少钱。工匠们仔细地计算了下，说道：“百金足以。”汉文帝听罢，大吃了一惊，连忙摇头，摆手地说：“百金等于十户中等人家的产业，我奉守先帝的宫室，经常担心有辱先帝的声名，何必要修这露台呢？”于是，便废止了修台的计划。而且，不仅如此，在他执政的23年中，竟然没有盖过宫殿，没有修过园林，没有增添过车辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。
同时，他还在日常穿的衣服上做起文章，汉文帝的衣服往往都是采用质地较差的布料制作而成。就连他最宠爱的慎夫人，他也不允许她穿拖地的长裙，此外，宫中的帏帐不准许有花纹锦绣。
